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对于潍坊并不十分陌生，一则那里是风筝之故乡；二则有同窗好友工作于此地；然而却从未亲历过鸢都——潍坊。
近日来情绪一直萎靡不振，茫茫然中突然想起友之盼我去潍之言，精神随之一振，于是打点行装，冒着入冬以来的第一场雪匆匆登上北去列车。透过车窗，望着纷飞的雪花，我期待着到潍之时，大地能呈现白茫茫一片，进而能够涤荡尽世上一切的晦暗
孔子之言“有朋自远方来，不亦悦乎”确实不假，朋友见到我时激动的表情令我感动，随之不再暗自责怪自己的贸然行动。当晚畅谈一休自不必说，第二天依然聊兴不减——一年不见我们有着太多需要彼此倾诉的话语——室外飘雪时断时续，落地无踪；时光在不经意中悄然流逝，转眼又是掌灯时分。走在朦胧的都市灯光之下，感受着雪花飘落于脸颊的丝丝凉意，我的心随之雀跃了。
天又亮了，没想到竟然还是个艳阳高照的好天气。朋友于是建议去游“十笏园”也仅仅是在此时，我才知道这“十笏园”而且在心里认为是“石虎园”由此可知我对于潍坊的了解是如此贫乏。
一路上，走走停停。天气亦在随之变化，一会艳阳高挂，一会又飘起了雪花，甚至出现明亮的阳光下鹅毛般大的雪花肆意飘舞的景象。我禁不住要孩子般的欢呼了，因为我想起了小时候出着太阳下雨的情景，每每奶奶总是会说，太阳公公在偷懒打瞌睡，太阳婆婆偷偷出来搞恶作剧——由此我们称之为“老婆婆雨”那么，此时是否又是太阳婆婆偷偷出来放飞她那绝妙的创作，向世人证明着她那不可忽视的存在？于是和友调侃说，上界亦存在着女权的抗争
说实话，没到“十笏园”之前，我一直以为那是一个有着气派门面的大园子，里面不但陈列着郑板桥的字画（朋友语），而且还有不少做小生意、拍照等的行当（朋友说里面有唱戏的穿的衣服）。因为我印象里，好多供游览的园子，大体都是如此的。然而却没有想到，一条文化气息很浓的小街上，一个很不起眼的小门楼里就是我们要游的“十笏园”当朋友说“到了”时，我还没有完全的反映过来。
进入大门后，迎面就是“十笏园”的介绍，由于我们到那里时已经临近下班时间，园内工作人员催着我们先去看展室，于是便来不及细看。可以说进入园内后，我依然不知道这是怎样性质的一个园子。
左拐进入第一个小院，青砖红柱、绿意盎然顿呈现于眼前，一篇古朴之象，心头掠过一丝惊喜的感觉，因为我一直崇尚古代建筑风格，而且对此有种痴迷。在工作人员的指引下，进入第一个展室——民俗展。进得室来，我禁不住要为眼前的一切而感叹了。
所谓民俗展，其实此名是并不全面的，因为展出的只是民国以前的妇女及儿童的服饰。但是，仅仅是这些已经足以给人于想象和感叹。面对古老的服装，遥想古代的闺门千斤和大家夫人，心里再也没有了羡慕之情。绫罗绸缎的衣服暂且不去评说，单说那尖尖的、容纳三寸金莲的绣鞋，不可否认，它们给了我极大的震撼，让我禁不住有种鼻子发酸的感觉。那细小的、精致的绣鞋，究竟承载了女人们多少的悲哀啊？盈盈一握的纤足，真的很美么？为什么展现于眼前的双双绣花鞋，在我看来是如此的丑陋？难道是因为我想起了奶奶的那双小脚？
听奶奶说，她很小时就裹脚了，刚刚裹起来时，整晚疼的都睡不着。于是，偷偷的把裹脚布一层层的拆掉被她母亲看到了，不但狠狠的骂了她一顿，而且使劲的把她的脚用更长裹脚布裹了起来。疼的她泪流满面，却不敢再出声。裹好后，她母亲看着年幼的她，也哭了，谁让这是祖宗留下规矩呢？要知道脚大了，是没人敢要的。奶奶的小脚并不是完全的小，也就是达不到“三寸金莲”的标准，这大概与后来奶奶又偷偷的放了几次裹脚布有关吧。我所看到的奶奶的小脚是变形了的，那些小脚趾被迫压在了脚的下面，至今奶奶仍不敢走长路。如今看到这些也许只有三寸之长的绣鞋，我真的很难过，为了她们那无奈的、任人左右的命运而难过。也许她们曾经愤怒过、抗争过，可终究没能摆脱封建制度的束缚，于是她们悲惨的去了，所能留下的只有后人嘘唏之叹息。
再看那百折裙，宽宽的群摆，一折一摆全是由刺绣的花朵组成，要知道她们那时全是靠手工呀。我和朋友经过“研究”认为，要是让我等来绣的话，一年也未必能绣出如此漂亮的裙子来。不过话又说回来，古代的太太小姐们，除了女红之外，大概也没什么可做的了。由此可见，她们的生活是多么的单调与无奈
出去这个小院，接下来是一个长长的、窄窄的小巷。朋友说，当初西游记中高老庄那一出，就是在这里拍的。孙悟空曾经沿着这个小巷追猪八戒，追着、追着，猪八戒就跳到池塘里跑了。那么，这里肯定有池塘了。听着朋友的介绍，我这么想着。沿着长长的小巷走进去，又是一个小院，院里立着一尊大铁佛，一文一武两官员侍立两旁。在工作人员急切的催促中来不及细看，我们就进入了小院的正房。
正房的东间是两顶轿子，我猜测一顶是花轿，一顶是普通的轿子，都是八抬大轿的样式。西间是什么？由于被屏风隔开加之天色又渐暗，一眼看不出是怎样一个所在。抬腿刚要进去，朋友突然说“里面有两个小人！”把我吓的急忙把脚撤回。仔细再看，原来是仿造的古代洞房的情景。洞房很简陋，一幅红色的刻喜字桌椅，一张红色墁帏大床，床边新郎正在挑起坐在床上的新娘的盖头也许是由于光线太暗，我总觉此洞房有种诡秘、阴森的气氛，于是拉着朋友匆匆离开此地。
左转右转，不知不觉又进入一个别样的院落。窗前几束翠竹，郁郁葱葱，不因寒冷而凋落。如在有月的夜晚，那一定是竹影婆娑了，也许会疑为午夜孤独的灵魂在窗前徘徊、叹息
这个院落较之前面的小院要大，大概是正厅之所在吧。此院往东是由两道带有月亮门的墙隔开的小圆，这种带有月亮门的墙上有扇型的空洞（我不知道该如何称呼这种装饰的，我一直认为那是装饰。），据朋友说，那是丫鬟仆女们相互递物品的过道。以前丫鬟也分等级的，等级低的丫鬟不允许进入上房，她们只能把端来的东西，放在此空洞处，然后再由地位高点的丫鬟一层层的传进去。真是不看不知道呀，看了之后才知道以前等级制度的严明。从此院再往南，是一个二层的小楼，大概是高老庄上高小姐的闺房之所在了。
过了小楼，顿觉“柳暗花明又一村”这里有假山、瀑布、池塘、曲桥、回廊和浮亭一时之间有种如在画中的感觉。阳光灿烂，碧波荡漾，水声潺潺，池边垂柳随风飘摇，池内金鱼随波游荡。水很清，一尾尾鱼儿历历在目；池内“水牛”吃吃喷着水花与雨儿们戏耍。回头才发现，此处月亮门上“鸢飞鱼跃”的石刻，我想如若在春季，此处肯定是鸢飞鱼跃的活泼景象了。旁边的“稳如舟亭”的北门，有对联为：“山亭柳月多诗兴，水阁荷风入画图”
也许已经到了下班的时刻，园内很静。云时聚时散，天时明时暗；此时天空又悄然飘起了雪花，雪助游兴，我们更加不想离开此处了。回廊边有颗石榴树，枝条伸展于曲桥之上。抬头仰望天空飘摇的雪花时，才蓦然发现石榴树上那仍悬于枝头的颗颗石榴。如今，它们已经没有了初成熟时那灿烂的笑容，一个个如心被撕碎般在枝头随风颤抖虽然透过那破碎的外皮，依然可以看见里面那水晶般的颗粒，但我以为那是她们无奈的悬于枝头的泪水朋友拍下了于风雪中颤抖的石榴们的照片，我为它命名曰：等的心儿都碎了！是的，它们在等待，从成熟的那一刻起就在盼望等待，等待着有人来采摘。经过了风霜雪雨的洗礼，它们依然在等待，如今等的心儿都碎了——化成了滴滴红色的泪，如水晶般透明
因为喜欢这里的幽静，我们在浮亭中站了好久、好久——用心静静的去感受古人的那份情怀，我们甚至想象着古人在此吟诗作对的情景。我们也在等待，等待着飘摇的雪花能为我们创造一个更加美妙的世界，然而并没有等来。当我们的手脚冻的麻木时，依然没有出现一个洁白的世界
依依不舍的走出那副美妙的画时，此处的工作人员依然没有上班。由此，郑板桥等名人的字画展便就无缘参观。其实，就算看了又能怎样呢？我是一个不懂书画的人，也许根本欣赏不了大家的手笔。临出“十笏园”时，才从介绍里知道了它的来历。
“十笏园建于明代，原是明嘉靖年间刑部郎中胡邦佐的故宅，清代陈兆鸾（清顺治年间任彰德知府）、郭熊飞（清道光年间任直隶布政吏）曾先后在此住过，后被潍县首富丁善宝以重金购得，于清光绪十一年（1885年）改建为私人花园。“笏”为古时大臣上朝时拿着的狭长形手板，多用玉、象牙或竹片制成。丁善宝在他的十笏园记中对十笏园的命名作了解释：“以其小而易就也，署其名曰十笏园，亦以其小而名之也。”“十笏”一词，来自唐人所著法苑珠林，在此书的感通篇中说，印度吠舍哩国有维摩居士故宅基，唐显庆中王玄策出使西域，过其地，以笏量宅基，只有十笏，故号方丈之室。后人即以“十笏”来形容小面积的建筑物。此园面积仅二千余平方米，确是小园，丁善宝即取此意。十笏园面积虽小，但在有限的空间里，能呈现自然山水之美，含蓄曲折，引人入胜。园中假山池塘、曲桥回廊、亭榭书房等建筑共34处，房间67间，紧凑而不拥挤，身临其境，如在画中，给人一种布局严谨、一步一景的感觉，体现出北方建筑的特色，是我国古典造园艺术中的奇葩。”
走出“十笏园”的门后，蓦然发现这里挂着“潍坊博物馆”的牌子，顿时明白其内部井然有序的管理是来自于此。
虽然离开了“十笏园”但那所有的一切仍历历在目、无法忘怀，于是浅记于上。